大邑雾山旅游景区

雾中山是我国古代四川至印度古道上(南丝绸之路)的一座佛教胜地,原名大光明山,又名天诚山、雾山,位于大邑县城北雾山乡境内,距县城25公里、成都80公里。位于北纬36°42′,东经103°21′,东连青龙,南接大坪,西邻瓦窑(即白虎山),北界龙窝,主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山,西有红岩山等,方圆数十里,号称72峰,因常年被云雾覆盖,故名雾中山。大邑古八景之一。雾中山是古佛弥陀的道场,其寺庙始建于东汉明帝永平十六年(公元73年),仅晚于京城洛阳的我国座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺；晋代永和年间(345～356年),西域高僧佛图澄到此住持扩建,敕名天诚山显应寺；唐高宗时(650～683年),王子僧伽、僧护住锡,又奉敕复还雾中山普照寺原名；直至明宣宗时(1426～1435年),始更名为开化寺,沿用至今。雾中山极盛时期,两河口以北,龙窝以南,方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙,僧众达几千人。杨慎在《雾中山记》曾载："开化寺者,雾中之丛林,禅教之总持也"。雾中山寺庙后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复,但"文化大革命"时期又遭破坏。尽管如此,目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位；1992年批准为佛教活动点。有"中国佛教圆明园"之称。我国有"自古名寺出名茶"的说法,雾中山的茶叶早在唐宋时期就声名远播。历代雾中山僧人多以种茶为业,以茶易谷,禅茶并举。雾山中有大片的古茶树,其中一些大的茶树要两人才能合抱,所产茶叶清香远溢,被视为雾中茶的上佳之品。禅茶有三德："坐禅时通夜不眠,满腹时帮助消化,茶且不发",能够解渴生津、缓解压力、净化心灵、培养善念,增长善根,因此饮茶便成为禅门修道的辅助。雾山禅茶文化的精神是"正清和雅",功能为"感恩、包容、分享、结缘"。

历史文化

    清《邛州直隶州志》：雾中山“在县北五十里,即大光明山脉”。清同治《大邑县志?寺观》：雾中山“在县北,五十五里则接王亭,六十里则开化寺”。民国《大邑县?地理志》：“雾中山,《道志》在县北五十里,与石城山相连,一名雾山。昔如来云：震旦(中国)清凉(山西五台山的别称)大光明山,悉为菩萨都宅,此山即大光明山脉”。明杨慎《开化寺碑记》：“山恒孕雾,故受斯名”。明曹学佺《蜀中名胜记》：“《志云》(指明代《大邑县志》,今北京图书馆有存,馀毁)：此山常孕云雾,又名雾中山”。明范汝梓《游雾中山记》：“余问：山名雾山,何故?僧云：恒孕雾故。时、雾浓雨骤,四望群峰都没,茫茫如大海,白雾乱翔,素虮长制,涛吞浪吐,浮天无岸,余蹲危石上,若飘泊于风潮岛屿间,近处微露一二点青苍,直是李唐范宽(宋初著名山水画家)一幅烟雨奇画”。明王圻《游雾山记》：“常有云雾上覆,故曰雾中”。清潘元音《游雾中山记》：“予立高石上,四望云峦,混茫交塞,郁郁葱葱,雾色周遭,千态万状,如幢如盖,如帐如冠,如练如布,如花如絮,如阁如楼,如龙如马,浓者淡者,高者下者,起者伏者,行者止者,圆者厉者,横亘作长城者,攒簇如发髻者,欲去而徘徊不决者,欲来而逡巡不进者,出没隐现,俱入眉睫间”。清《四川通志?舆地?寺观》卷45：“此山恒毓霞雾,故名。《太平广记》云：‘有浸被泊之文’。《瑞应图》云：‘有赤白青黄之异’”。清《邛州直隶州志》卷四:“大邑雾山恒毓霞雾,故名”。明杨慎《开化寺碑记》：“雾山一百八盘,僧腾兰之所卓锡也”。明范汝梓《游雾中山记》；“山脉从昆仑来,有七十二峰,一百八盘……从何处起,僧亦不能指屈”。明王圻《游雾山记》；“山脉发源于昆仑,有一百八盘,七十二峰。以予度之,一百八盘者,言其山梯屈曲也；七十二峰者,言其叠岫嶙峋也,而今不可指示者过半矣”。明张石塘《登冠子山》诗云：“七十二峰亲欲走,相逢一笑空不偶,把笔为记登临时,壬寅之年九月九”。清《四川通志?舆地?山川》卷十九：“雾山有七十二峰”。清《邛州直隶州志?方舆志?山川》：“雾山有一百八盘,金刚台为绝顶,人迹罕到”。清《大邑县志?艺文》卷十八载陈大文《大邑名山歌》：“雾中之山何嶫崨,天风浩荡刦,七十二峰森罗列,一百八盘恣攀援”。民国《大邑县志?地理》卷二；“雾中山有七十二峰,一百八盘”。明僧惠坚《宝莲关》诗：“禅关初构白云边,地势浑如玉井莲。根向远松栽处固,色逾周子爱中鲜。七重树色还斯境,九品莲香别是天”。

风土人情

    雾大,上山注意安全,走路时不看景,注意脚下,雾多的地方切勿去。